高三2024新高考单科综合卷 XGK(一)1语文试题正在持续更新，目前2024届最新高考模拟示范卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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■试卷ID:A25CN12V012X006自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。“人格”与“文格”的融合形成散暖健回2024一2025学年度高三一轮复周测卷（六）文整体的“风格”。语文·现代文阅读I、语言文字运用、名篇名句散文是“人”与“文”的合一，“人”与“文”一体两面，“文”如其“人”，“人”如其“文”，以一体两面默写、新材料作文、备考点睛的“人一文”为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理诩释。“人”与“文”的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者一“人”的直(考试时间40分钟，总分50分)接呈现，因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内容与形式的要求，而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，也就一、现代文阅读I(24分)是自由的。正是与“人”一作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是阅读下面的文字，完成1~5题。(24分)事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。诗意实际上是“人”“心”达到的最高境h材料一：界及在文中的显现。中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文人与文的合一莱种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中“原型”一文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随华文化不强分主客、本末和体用，而是强调团融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统。物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形中国文论如《典论·论文》水文赋》《文心雕龙》《诗品》都是将人品与文品合一，强调作家才性气质式称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束与作品风格的关系。风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。中国文论的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。知”“物化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”(《庄于·杂(摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》)篇·天下》)。其三，诗性智慈。这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(4分)()前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋A“卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自由无润隆硬知识和理论的调和剂。其四，是“造气”“造势”之内功。曹玉在《典论·论文》里说“文以气待，随物赋形”的精神。为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的B作者的糟神气象，是以作者的气质、才性、染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风气，影响着散文的“人格”。骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神C.与“载道”散文相比，“言志”散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感受中获元气的标识，也是散文文体内在的张力。得陶冶和愉悦，其教化效果更好。强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特D散文以一体两面的“人一文”为核心，是“人”与“文”的合一，二者之间没有中介，“文”可直接色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审类体验和审美感受呈现“人”的个性。栽中获得陶冶、散化和愉悦。“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含著“栽道”的功能，2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(4分)()但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大A古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”人手来提升文章的“情趣”，孟子就夫，还是现代的散文家和文论家，可谓灵犀相道，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一曾说过“我善养吾浩然之气”。方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重丈章的情B“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”的高低决燕。正所谓“山林之人，无枸无缚，得自在度日，故虽不求趣，而恶近之”（表宏道《叙陈正甫会心定着“文格”的优劣。集》)。正是这种“求趣”而轻“栽道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明C散文的“真实”不是事实的真实，而是“人”“心”本有的真实，也就是说，文章表现的是作者真心见性，可近可亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文实的人格、真实的情感。“戴道”的教化功能而忽视其劳作之后可以倩此休用的功能。D.中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文论传(摘编自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》)统与“人文一体”的精神是相通的。材料二：精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中有“表现3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(4分)出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散文自有A曹丕《典论·论文》：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。”眼扫码领取“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富断颗的知识与经验、B.王充《论衡·超奇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”C.刘大榴《论文偶记》：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”的品质，是与人格相统一的文章的特号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的D刘勰《文心雕龙·祝盟篇》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”语文·周测卷（六）1/4页语史·周测卷（六）2/4页■