2023-2024学年山西省金太阳九年级上学期期末评估(24-CZ75c)语文试题正在持续更新，目前2024届最新高考模拟示范卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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能使间”是赞美使用间谍之策的主帅仁义兼备，文中没有信个出使的使者呢？我明白无疑了（确然无疑了）。”息称赞唐俭是忠臣，也没有信息表明唐俭适不适合做间谍，而且由“用间最为下策”可知，李靖不主张用间谍。】(1)①苦：艰苦。②偷乐：只图眼前安逸。③疾：迅速。④甚：4.(1)颉利虽然表面上请求入朝觐见，而心怀犹豫，李靖揣测到盛，大。⑤行：常轨，规律。⑥教：教化。⑦降：降给，此处可译他的心意。为“颁布”。⑧察：知晓，明了。当：适合，恰当。⑨齐：整治。(2)周公为维护大义除掉犯罪的亲属，何况一个出使的使者①动：行动。①运：运转，转动，此处可译为“挥动”。②组：丝呢？我明白无疑了（确然无疑了）。【(1)“外”，表面上；“揣”，带。®从：听从，顺从。④犯：侵犯。揣测。“外”“揣”译出各1分，句意2分。(2)①之：的。②而：连词，表示转折，相当于“却”“但是”。(2)“况”，何况；“灼”，明白、显著。“况”“灼”译出各1分，句意(3)①句式：判断句。翻译：动乱，是安定太的反面。②句式：2分。】状语后置句。正常语序为“于御譬之，则辔也”。翻译：用驾车5.①战争中机不可失；②认为唐俭无法使突厥归附；③为了消打比方的话，礼乐就像缰绳。③句式：宾语前置句。正常语序除国家大患顾不得个人小情义。（答出一点给1分，答出任意为“马惧何哉”。翻译：马儿还惧怕什么呢。两点给3分)【①由材料一“机不可失，韩信所以破齐也”可(4)①/②/知，战争中机不可失；②由材料二“料俭说必不能柔服”可知，认为唐俭无法使突厥归附；③由材料二“臣因纵兵击之，所以6.BC℉【首先，根据句子结构进行判断，“圣人权其轻重出其大去大患不顾小义也”可知，为了消除国家大患顾不得个人小利”中，“权其轻重”与“出其大利”结构相同，为并列句式，“圣情义。】人”作两句的共同主语，其间B处应断开。其次，根据句意进【参考译文】（材料一）凡是对敌作战，如果明知敌人有可以战行判断，“故用法之相忍”意为“所以用法来相互强制”，句意胜的道理，就应当迅速出兵进攻他们，这样就没有不胜利的。完整、连贯，其前后C、F处应断开。】诚如兵法所说：“发现有可能战胜敌人的时机，就迅速向他们7.C【“其中‘听’与成语悉听尊便’中的‘听’意思相同”错误。发动进攻。”唐朝时李靖担任定襄道行军总管，率军击败了突文中的“听”意为“断决，判决”；“悉听尊便”中的“听”意为“听厥，颉利可汗率众退守铁山，然后派遣使者到唐朝请罪，表示任，任由”，二者意思不同。】愿意全国归附。（唐太宗）命令李靖前往迎接使者。顿利虽8.D【“是因为吴越之地的民众道德品质很高尚，厚道且遵纪守然表面上请求入朝觐见，而心怀犹豫，李靖揣测到他的心意。法，只需施行很轻的刑罚就能治理得好”强加因果。由材料此时，太宗下诏任命鸿胪卿唐俭等人前往突厥进行安抚和宣二“吴越之俗，无礼而亦治，何也”“夫吴越之俗，民轻相犯，故谕。李靖于对他的副将张公谨说道：“皇帝派遣的使者已经其刑重而不胜，由无礼也…故其民笃而法，其刑轻而胜，由抵达突厭那里，敌人必定会安心不疑。如果我们选派万名骑有礼也”可知，吴越之地因为没有礼法教化，所以需要施行严兵带上二十天粮食，从白道出兵对他们突然袭击，一定能够苛的刑罚来治理，厚道且遵纪守法的是中原民众，并非吴越取得我们想要取得的胜利。”张公谨说：“主上已经与突厥约民众。】定接受他们的投降，而我们的使者又在他们那里，（一旦采取9.(1)想要得到利益的人必然憎恨祸害，祸害，是利益的反面。行动，敌人加害他们可)怎么办？”李靖说：“战机不可错失，这(2)现在用刑罚来整治百姓的行为，刑罚尚且不能够制服，怎正是韩信能够打败齐国的原因。像唐俭这些人牺牲了又有么能够用礼法来整治百姓的行为呢？【(1)“利”“恶”“反”泽出什么值得可惜的呢？”（于是）李靖率军疾速前进，抵达阴山各1分，句意1分。(2)“齐”“胜”“礼”译出各1分，句意时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而1分.】(让他们)随同唐军一起前进。颉利可汗见到唐朝使者唐俭10.(1)看法：孔子主张盛礼薄刑，要轻刑罚，重礼乐。等人后，十分高兴，没有料到唐军会来进攻。李靖的前锋部(2)原因：①以礼乐教化百姓，能让百姓耻于犯法，能更好地队冒着大雾前进，在距颉利可汗牙帐仅七里的时候，突厥才治理国家。②用刑罚教化百姓，百姓只能暂时免于犯罪，并发觉，突厥列出队伍还未摆好阵势，李靖派出军队猛攻，斩杀且会变得更加凶暴。（答出“看法”得1分，答出“原因”每点1万余人，俘获突厥男女十多万，活捉颉利的儿子叠罗施，杀死分)【由材料二“以礼齐民…无辔而用策，则马失道矣”可颉利之妻隋朝义成公主。颉利可汗逃走，后被大同道行军总知，孔子认为礼乐就像马的缰绳，可以更好地统一民众的行管张宝相擒获并献给朝廷。在此形势下，唐军为朝廷开拓了为，而刑罚如同马鞭，是不得已才用的，应当重视礼乐制度，自阴山向北直至大漠一带大片疆土。减轻刑罚。由材料二“齐之以礼，则民耻矣”“是以先王盛于(材料二)太宗问：“当年我派遣唐俭出使突厥，你却乘机礼而薄于刑，故民从命”可知，用礼法来治理百姓，百姓就会袭击，大敗突厥。人们说你这是把唐俭当作了死间，我直到有羞耻之心，便会减少犯罪，并且听从国君的命令，国家治理今天对此仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢？”李靖拜了也会越来越好。由材料二“夫无礼则民无耻，而正之以刑，故两拜，回答说：“我与唐俭同在朝廷并肩事奉主上，料定唐俭民苟免”“今也废礼而尚刑，故民弥暴”可知，用刑罚来治理百的说辞必然不能使突厥安抚顺服，所以我趁机派兵进攻它，姓，只能暂时让他们不犯罪，并且还会使他们变得更加这是因为为了铲除国家大患，也顾不得保全与唐俭的私人小凶暴。】义了。有人说我把唐俭作为死间，这不是我的本意。按《孙【参考译文】（材料一）把法作为（治国的）途径，虽在开始时艰子兵法》所说，用间是最下策。我曾经在《孙子兵法》的末尾苦，日后定得长远益处；把仁作为（治国的）途径，只图眼前安批注过：水能载舟，亦能覆舟。有用间而获得成功的，也有用逸，日后必定困苦交迫。圣人权衡法和仁的轻重，选择利益间而招致失败的。如果一个人从年轻时起辅佐君主，在朝堂最大的一方，所以用法来相互强制，而抛弃仁人的相互怜爱。上神色庄重，公正坦直，忠心耿耿，能尽臣节，信实不欺，竭尽学者的话都说“减轻刑罚”，这是乱世亡国的方法。大凡赏罚赤诚，这样即使有善于为间的人，又怎能发挥作用呢？像唐坚决，是为了勉励立功和禁止犯罪。赏赐优厚，想要的东西俭这样的事，乃是小义问题，陛下怀疑什么呢？”太宗说：“的就会迅速得到。想要得到利益的人必然憎恨祸害，祸害，是确是这样！不是仁义兼备的人不能指使间谍，这岂是庸小利益的反面。违反自己的欲望，怎能不憎恨呢？想要治理好人所能做到的吗？周公为维护大义除掉犯罪的亲属，何况一(国家)的人必然憎恨动乱，动乱，是安定太的反面。因此nvVA.活+∩个u