山东省淄博市2023-2024学年高三阶段性诊断检测(淄博二模)试卷及答案答案(语文)正在持续更新，目前2024届最新高考模拟示范卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

智慧进·限时训练·题型专练卷·语文格特征。浙江省近年也提出“以诗（诗词曲赋）串文”“以路（水系古道）串带”，分别绘就浙东题型十三唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路“四条诗路”，这正是走在历史的延长线上题号答案(满分54分时间40分钟)这一计划为文化浙江，也为文化江南提供了经济一体化之外的文化一体化的尝试。然而，作为重要文化符号的“书”的研究与开发，还有不小的提升空间。2、信息类文本阅读（本题共5小题，19分）书籍是中华文明的载体。中国的书籍不断向东亚与世界传播，对世界文明产生了重要影中阅读下面的文字，完成1~5题。响。江南自中古以降即是书籍生产、流通、存藏的重要区域，造纸、制墨、制笔及活字印刷、版“江南”是一个历史形成的复杂概念，不同时代、不同人群对江南的地理内涵与文化意义工艺的产生与改进皆与江南地区紧密相连。从这个意义上说，“书”又是长三角一体化的重要6都有不同的理解与阐释。从历史上看，“江南”这个词至少包括四个方面的含义：地理江南、政文化元素，对推动长三角一体化具有重要的意义。区江南、经济江南与文化江南。江南地区与书籍生产的相关行业及书籍行业至迟在南朝就非常发达。为何江南书籍业如首先是地理的江南，唐代以前，古人对江南的看法基本上是地理意义上的。先秦及秦人眼此繁盛？当然也与江南的山、水、诗有关。一方面，书籍生产依赖于造纸，江南繁茂的竹、木、藤中的“江南”，主要指长江中游以南的地区，即楚地（今湖南、湖北）。汉人眼中的“江南”包括为造纸业提供了源源不断的材料，江南的水资源也是造纸、印刷业所必需；另一方面，文化、文的地域更大，指长江以南除四川盆地之外的广大地区，实际就是字面意义的“长江之南”。晋学创作的繁荣也为书籍业的发展提供了文化资源。室南渡以后，“江南”这一地理概念所指的中心，逐渐由西向东，向长江中下游地区转移。其次同时，书籍业的勃兴也造就了大量的文化人与文化世家，江南地区也成为藏书之地，文献是政区的江南，从唐代开始，“江南”逐渐演变为一个行政区。安史之乱后，作为监察专区的乡邦。乾隆年间，四库七阁，江南独有其三既是朝廷对文化江南的肯定与表彰，同时也刺激了“道”逐步实体化，成为州县之上的行政区。宋代改“道”为“路”，设有江南东、西路。元代之江南文化的发展。除此之外，江南还是书籍东传的重要枢纽。我国的书籍通过江南这个区域后，“江南”主要是作为经济区的江南。明清之后，环太湖地区的东南区域成为备受国家倚重向整个东亚传播，远传日本、韩国，形成了王勇先生所说的“东亚书籍之路”。的经济区，所指就是“八府一州”之地，即当时最为富庶的苏南、浙西地区。唐代诗人般文圭《题吴中陆龟蒙山斋》：“万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩三国孙吴立国，特别是永嘉南渡之后，作为一个文化“区域”的江南渐次形成。周振鹤在猩血，水面风披瑟瑟罗。”说明在唐代人眼中，江南吴中的代表元素便是“万卷图书”与“十洲烟《释江南》中指出，江南具有地域、经济和文化三层内涵。如果说地理、政区、经济的“江南”，其景”。乾隆年间朱象贤《闻见偶录》云：“专以鬻书为业者谓之书坊，江南、江西、浙江省有之，他核心在物理空间、经济产业与政治运作体系，是对“何处是江南”的探求，那么想要理解“文化处则无，偶有店铺，亦此三省人也。”此皆足以说明，无论是实际的情形，还是在人们的认知与期待中，“书”都是“文化江南”的组成元素与重要表征。江南”，似乎更应当去关注人们在何种意义或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。历史地理学家张伟然先生认为在唐人心目中，江南已是一个非常重要的文化区。作为独1.下列对材料加点内容的理解和分析，不正确的一项是(3(摘编自冯国栋《江南的山水与诗书》)特的文化区域，“江南”是“佳丽地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物产植被及经济地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中这个文化区域所独有的特点。美学研“江南”是一个历史形成的包含地理、政区、经济、文化等多方面含义的复杂概念。究者刘士林先生则认为“诗情”与“审美”是江南文化的本质特征。笔者认为，“文化江南”应B“书”在文中是构成文化江南的一个维度，是与书籍相关的技术、产业与运作制度。当由山、水、诗、书四个维度构成。这里的“诗”是指广义的文学，“书”则是指与书籍撰写、制C.“阐发”指中古后的诗人文士在刘勰之后对山水与文学的关系做出的进一步的阐释。作、流通、存藏有关的技术、产业与运作制度。D.“尝试”在文中指浙江省“以诗串文”“以路串带”，绘就“四条诗潞”的实际做法。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)一定程度上可以说，“文化江南”的形成过程，就是江南山、水不断对象化、审美化、人文化的过程。在此过程中，“诗”与“书”是山、水审美化、人文化的重要推动力；与此同时，作为审美A.汉人眼中的“江南”包括长江以南除四川盆地以外的广大地区，就是字面意义上的江南，但是地域要比先秦、秦人眼中的大。对象与自然禀赋的山水，也为江南文学的发展与书籍产业的勃兴提供了滋养与资源。山水与诗书互相形塑，造就了风格独特的“文化江南”。作为客体的自然山、水与作为主体创造物的B.文化江南在孙吴立国、永嘉南渡后渐次形成，其过程一定程度上可以说就是江南山、水不断对象化、审美化、人文化的过程。文学、书籍互相成就，互相促进，而作为主体的人的实践活动即是这种互相交融的原动力。“文化江南”的形成过程是作为主体的人发现与创造江南的山、水、诗、书的过程，也是江南山、C.辛弃疾说“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，这里他把山水当成了客体，而人仍然是主体，但人成为山水的对象水、诗、书滋养与形塑“人”的过程。晋室南渡之后，陶渊明在九江发现了田园，谢灵运、孙绰则在浙东发现了山水的价值。D.从书籍与文明的关系以及江南与“书”的关系看，“书”是长三角一体化的重要文化元素，对推动长三角一体化有重要意义。“庄老告退，山水方滋”，诗人将山水客体化为认识的对象，发现了山水的价值，而山水融入了3.主体，成为诗人生命的一部分。宋代词人辛弃疾在信州所写“我见青山多妩媚，料青山见我亦根据材料内容，下列说法延确的一项是(3分)如是”，则更是将山水主体化，让人处于客体的位置，人成了山水的对象。个理解“文化江南”首先要探求“何处是江南”，然后再去关注人们在何种意义或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。对于山水与诗（文学）的关系，刘勰《文心雕龙》提出文学“得江山之助”的命题。中古以降的诗人文士对此多有阐发，认为山、水不仅提供了文学创作的素材，也形成了文人独有的风B.在介绍了历史地理学家张伟然和美学研究者刘士林的观点之后，作者对文化江南提出了自己的看法，且观点与两人毫无二致：语文十三第1页（共4页）语文十三第2页（共4页）