NT 高三2024届普通高等学校招生全国统一考试模拟押题试卷(一)1语文(新高考)答案正在持续更新，目前2024届最新高考模拟示范卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

的中华文化的新纪元。从发生学的原理来看，“巫教”中的声乐、器乐、歌舞等技艺的教学与传承，积絮了知识和经验，为乐官的产生和“乐教”的成立创造了必要的物质条件和人才储备。周公“制礼作乐”绝非空无依傍，而是借鉴了三代传留的礼乐文化，并吸取了商纣王“作淫新声”以致败亡的经验教训。因此，人们将“乐教”的源头追溯到远古时期，也不是全无道理。不过，远古的原始“巫教”中的音乐歌舞与周公所创立的礼乐制度环境下的“乐教”毕竟是性质完全不同的两种文化形态，反映着两种不同的精神向度。前者属于“巫觋文化”，重在“通天”，即通过音乐歌舞来祭祀和娱乐鬼神，以求得神灵屁护。后者属于“礼乐文化”，重在“治民”，即期望利用一切艺术手段来维护宗法封建制度的稳定，以实现社会的有序和谐和人的精神快乐，以利于国家长治久安。前者所具有的文化精神在任何一个史前民族文化中都可以找到，而后者的文化精神只有在华夏民族的历史中才绽放出异彩。同时还应该看到，在巫觋文化时代，虽然有“巫术”掩盖下的礼乐活动的存在，但还没有产生“乐”的观念，更没有将音乐歌舞上升为社会意识形态进行制度化建设的举措，因此，中国“乐教”传统与这种文化缺少直接的精神联系。在礼乐文化视野下，“乐”不是无限制的狂欢，而是有节制的快乐，音乐是其最好的表现形式；而“礼”则是由人的理性所安排的社会秩序，它是以承认人的部分欲望又限制人的某些欲望为基础的，礼仪则是这些秩序的表现形式。“乐”的依据是人的情感，“礼”的依据是人的理性。“礼”和“乐”虽然各有所取，也各有所宜，但它们相须为用，更相互促进。因此，儒家学者论“乐”不可不谈“礼”，论“礼”也不可不谈“乐”。无论是“礼”还是“乐”，都是要人们修养“道、德、仁”，以达致和谐与快乐。这样一来，“乐教”中自然就包含“礼”，“礼教”中也同样包含“乐”。周公“制礼作乐”所形成的“乐教”传统就这样在儒家学术中传承下来，成为中国思想文化尤其是文学艺术精神的重要内容。从这个意义上说，“乐教”传统是中华礼乐文化中最具特色的文化瑰宝，值得我们特别珍视和努力加以弘扬，以促进中华文明的伟大复兴。（摘编自王齐洲《论中国“乐教”的发生·1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.周代的“乐教”贯彻于整个社会教育体系之中，直接决定着官员培养和选拔，就连郊野之民也可以接受“乐教”成为官员。B.周人建立了庞大的乐师队伍，逐渐形成细致的专业分工，足见其对“礼乐”的重视程度及对“礼乐”发挥作用所寄予的期望。C,“乐教”与社会政治治理和文化建设有机统一，因此周天子会委派官员到各诸侯国考察甚至亲自督促，以保证“乐教”的落实。D,“乐”的依据是人的情感，“礼”的依据是人的理性，但二者相辅相成，都要人们以修养“道、德、仁”为前提来达到和谐与快乐。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A,文章不仅论述了中国“乐教”的发生，而且论述了“乐教”的内涵以及意义，最后还强调了珍视和弘扬“乐教”的必要性。B.天子分封时赐予诸侯乐器和乐人，各诸侯也仿效天子赐大夫和士之乐，这便扩大了“乐教”的影响，使“乐教”得到了普及。心，“巫教”中的音乐歌舞属于“巫觋文化”，重在“通天”，即通过音乐歌舞来祭祀和娱乐鬼神，以求得神灵庇护，毫无价值意义。【赢战高考·2024高考模拟冲刺卷·语文试题（四）第2页（共8页）】