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《农●第三单元法律与教化印象笔记白寿彝，中国著名第8课中国古代的法治与教化的历史学家、教育家，他的史论曾于2020年全国卷Ⅱ、2020年全国卷Ⅲ、三放宽视界看历史2020年天津卷、2019年海南卷、2018年全金景芳提出了“封建社会始于秦统一”的主张。他认为，中国奴隶社会的经济国卷Ⅱ等高考卷中作为考查史料出现，基础主要是并田制，即土地公有，而中国封建社会的经济基础为土地私有制；中国大题最常引用其著奴隶社会的政治制度是分封制，而中国封建社会的政治制度为郡县制；中国奴隶社作《中国通史》。会的意识形态主要是礼治，而中国封建社会的意识形态主要是法治。所以，中国奴隶社会向封建社会的转变，从经济基础和上层建筑来说，实际上，就是从井田制和礼治向土地私有制、郡县制和法制的转变。摘编自白寿彝总主编《中国通史》主干史实梳理獬豸(xièzhi),是中国古代神话传说中的神兽，它是勇猛、公正的象征，是[史实1先秦时期的德治与法治司法“正大光明”“清公正”“光明天下”。先秦治国思想的发展的象征。①西周：统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。②东周时期：儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。。先秦的法律制度①夏、商、西周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。②春秋时期：郑国的子产“俦刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。成文法的公布，否、德治与法治之争定了“刑不可知，则威不可测”的旧传①出现：春秋时期，郑国的子产“俦刑书”，引发了一场辩论。这是早期的德治统，明确了“法律公开”这一新兴地主阶与法治之争。级的立法原则，对于②发展：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。后世封建法制的发展具有深远的影响。32